A ética samaritana e a saúde pública

A parábola do Bom Samaritano [1] (Lc 10, 25-37) nos ensina que frente à doença, ao sofrimento e à fragilidade humana, a primeira atitude que devemos tomar é a proximidade. Como afirma Levinas, “a proximidade do próximo é minha responsabilidade por ele: aproximar-se é tornar-se responsável pelo seu irmão; ser responsável por seu irmão é ser seu refém. A imediatidade significa isso. A responsabilidade não vem da fraternidade, mas é a fraternidade que nomeia a responsabilidade por outrem, aquém da minha liberdade”[2]

A proximidade não está no saber e tampouco na reciprocidade. Proximidade é não-indiferença à presença do rosto do outro que me olha, por isso, “não se reduz nem à representação do outro, nem à consciência de proximidade”[3]. A proximidade do meu próximo despoja a consciência de sua iniciativa, e “me coloca diante de Outrem em estado de culpabilidade”[4].  Assim a proximidade torna-se o lugar no qual se tece todo compromisso.

Tornar-se próximo implica tornar-se vulnerável. Aproximar-se é deixar-se afectar por aquele de quem nos aproximamos. A ética samaritana tem muito a nos dizer diante da realidade desafiadora da saúde pública no Brasil. Os sete verbos principais da parábola indicam uma prática concreta para levarmos a efeito nossa responsabilidade diante da saúde pública. Vejamos quais os verbos:

1. Ver. A primeira atitude do Samaritano que descia pelo caminho foi enxergar a realidade. Ela não ignorou a presença do homem caído, de alguém que teve seus direitos violentados e que se encontrava do lado de fora do caminho. Não podemos ficar indiferentes diante da dura realidade da saúde pública no Brasil.  

2. Compadecer-se. O samaritano viu e teve compaixão. Deixou-se tocar pela presença do violentado, quase morto. Essa capacidade de se deixar envolver pela realidade, pela necessidade do outro, desencadeou no samaritano as demais atitudes. Compadecer não é ter dó, à distância. É deixar-se interpelar pelo rosto do outro que diz: cuida de mim!

3. Aproximar-se. O samaritano aproxima-se do homem caído. Vai ao seu encontro, não passa adiante. Assume o problema como se fosse seu, se envolve e procura meios de ajudar. Aproximar é tornar-se responsável pelo meu próximo que se apresenta nu e desprotegido no outro que se diz no rosto e faz com que o “eu” passe a ocupar-se da justiça a se fazer ao rosto.

4. Curar. A presença do outro exige cuidado. Para o samaritano a aproximação, a compaixão não são simples sentimentos. Elas o levam a lançar mãos dos elementos disponíveis que ele tem para curar o doente: vinho e azeite. A CF 2012 está perguntando a cada um de nós o que podemos disponibilizar para melhorar a qualidade da saúde pública em nosso meio? Temos colocado a ciência e a tecnologia a serviço de todos?

5. Colocar no próprio cavalo. O samaritano coloca a serviço do outro os próprios bens, a sua condução. Ele troca de posição com o outro. Este outro era um desconhecido. A solidariedade do samaritano não tem fronteiras de raça, religião ou parentesco. O que deve motivar, de modo especial, nosso envolvimento na melhoria da saúde pública é o bem comum de todos e não o nosso interesse pessoal.

6. Levar à hospedaria. O samaritano não só vê, aproxima-se, cura e coloca no próprio animal, mas chega a mudar seu itinerário de viagem. Ele se adapta para poder atender aquele que estava caído. Ele mobiliza e envolve pessoas, estruturas para recuperar a saúde do outro que está caído à beira do caminho. O trabalho social exige parcerias. O importante é que os direitos dos que sofrem sejam reconhecidos e respeitados.

7. Cuidar. Cuidar não é um ato individual. Trata-se de um cuidado coletivo: envolve outras pessoas, recursos financeiros, hospital e compromisso de voltar. O samaritano prossegue sua viagem, mas com um compromisso a mais que não pode ser ignorado. Ele torna-se devedor do outro. isto é, a nudez do rosto que se apresenta diante de mim, a sua miséria e indigência já é uma exigência que não posso não responder. Pois “o rosto impõe-se a mim sem que eu possa permanecer surdo a seu apelo, ou esquecê-lo, quero dizer, sem que eu possa cessar de ser responsável por sua misérias”[5].  Noutras palavras, ser responsável pelo outro antecede minha liberdade, é obrigação.

Poderíamos definir a ética samaritana como uma ética do cuidado e da responsabilidade pelo outro. Este cuidado que vai além do legal e obriga para além do contrato. “E isso não é coisa de outro mundo, é o que dá sentido à vida. É o que faz com que ela [vida] não seja nem curta, nem longa demais, mas que seja intensa, verdadeira, pura enquanto durar” (Cora Coralina). Por Rodrigo Ferreira da Costa (aluno)

Crédito pela figura: http://picturesofjesus4you.com/ethnic/good_samaritan_sawyer_l.jpg

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[1] Nossa reflexão tem como base a reflexão sobre a Campanha da Fraternidade 2012, cujo tema é: “Fraternidade e saúde pública”.

[2] E. Levinas. Deus e a filosofia, p. 106.

[3] E. Levinas. Humanismo do outro homem. 3 ed. Petrópolis: Vozes, 2009. p. 101.

[4] E. Levinas. Entre nós: ensaio sobre a alteridade. 3 ed. Petrópolis: Vozes, 2005. p. 91.

[5] [5] E. Levinas. Humanismo do outro homem. 3 ed. Petrópolis: Vozes, 2009. p. 52